荀国丑造像

河南隋代石窟摩崖造像主要分布在豫西北地区，分别是位于安阳市西南30公里宝山灵泉寺大住圣窟；位于沁阳市西北约30公里的悬谷山隋代千佛洞一处；还有位于博爱城北9公里的石佛滩隋代摩崖造像；位于洛阳龙门石窟宾阳中洞的隋代小龛等。这些隋代石窟摩崖像和散存于全省各地的石刻造像，见证着隋代佛教在河南的发展历程。

大住圣窟，位于灵泉寺西0.5公里宝山南麓石灰岩断壁上。是灵泉寺石刻群中雕刻最精美，保存最完好的代表作品。石窟开凿于隋开皇九年（589年），为齐隋名僧灵裕创始。坐北向南，为三壁三龛式窟，。窟门为尖楣圆拱形，门楣上方隶书“大住圣窟”4字。门左右各浅浮雕一护法神王像，左为“那罗延神王”，右为“迦毗罗神王”。（图4 大住圣窟神王像）均头戴战盔，两颊长须飘垂胸前。帔帛绕肩沿身侧飘然下垂。一上身赤裸，一着甲胄，均着战裙，手持短剑和长柄三股叉，分别足踏卧牛和卧鹿。窟门外两侧刻佛经多部，主要有《叹三宝偈言》、《法华经•分别功德品》、《胜鬘经》、《大集经•月藏分•法灭尽品》、《妙法莲花经偈言》以及《二十五佛名经》、《三十五佛名经》、《五十三佛名经》等。窟门上方刻有大隋开皇九年的开窟纪年、用工数目、窟内造像内容及佛名等摩崖题记。窟内平面略呈方形，穹窿顶，中刻莲花藻井，周围刻飞天6体，头梳发髻冠，上身袒，下着裙，足外露，天带飘荡，体态轻盈。东、西、北三壁各开一圆拱龛，北壁（正壁）龛内雕一佛一弟子一菩萨（图5），头部皆残。主尊为卢舍那佛，龛下壁脚中刻莲花荷叶装饰的博山炉，左右各刻神王4身。龛两边各雕坐佛7尊，纵向排列，佛旁刻佛名。东壁龛内雕一佛一弟子一菩萨，头部皆残，主尊的桃形头光上部镌刻“弥勒佛”榜题，佛龛两边各雕坐佛7尊，均有佛名。西壁龛内雕一佛二菩萨，头部皆残，主尊圆形头光上部镌刻“阿弥陀佛”榜题。龛两边各雕坐佛7尊，旁刻题名。南壁窟门右侧减地线刻24尊“世尊去世传法圣师”像（图6），画面上下分为六层，每层4人，相向而坐。均有题名，窟门两侧刻《大集经•月藏分中言》和《摩诃摩耶经中言》两部佛经，隶书体，苍劲有力。

图4 大住圣窟神王像

图5 大住圣窟北壁（正壁）

图6“世尊去世传法圣师”像

大住圣窟的开创者灵裕，《续高僧传•灵裕传》载：“俗姓赵，定州钜鹿人曲阳人。……年始弱冠，闻慧光律师英猷邺下，即往归禀。……专业《华严》、《涅槃》、《地论》、律部，皆博寻旧解，穿凿新异……遂号裕菩萨也。”安东王娄睿造宝山寺使裕居之，隋文帝开皇十一年（591年）灵裕到长安，为帝、后授菩萨戒，诏为国统。帝且助营宝山寺，改号灵泉寺。大业元年（605年），灵裕终于相州演空寺（净明寺），年88岁，葬于灵泉寺侧。灵裕经历过周武帝的法难，为了防止佛法被灭，于开皇九年入宝山开凿石窟，“名为金刚性力那罗延窟。” 在窟内雕造卢舍那、阿弥陀、弥勒三佛坐像，并镂刻释迦牟尼佛等三十五佛及过去七佛。又在入口的外壁刻迦毗罗及那罗延神王，并镂刻多部佛经。这些造像和佛经大部保存完好，对我国佛教史的研究有重要价值。

石佛滩摩崖造像（图7），位于河南省博爱县许良乡下伏头村附近丹河东岸的石灰岩峭壁上。丹河源于山西南部，穿太行流经河南北部的河内地区，沿丹河而修筑的丹道，是古代由山西至河南的官道之一，北魏迁都洛阳就由此道进入中原复地洛阳。该地区自北魏以后，佛教盛行，沿太行山保留有许多佛教遗迹，如寺院、石 窟、造像、摩崖等。特别是该地区保留的隋代造像，更给我们研究这一时期的佛教艺术留下了宝贵的实物资料。博爱石佛滩隋代摩崖造像便是其中最重要的作品之一。石佛滩摩崖开凿于隋大业十一至十二年（615－616年），唐开元年间曾有少量续凿，是河南现存的唯一一处以隋代造像为主的摩崖龛像。造像自北向南分布在长约60米的崖面上，崖面陡直。龛像最低处沿于丹河水面，最高处距水面10米。整个造像区按其分布状况，可分为三个自然区，共有造像59龛，造像题记10方。

图7 石佛滩摩崖造像

北区造像位于造像区的北端，共有5龛，分上下两层排列，下层3龛由于长期淹没在水中，不易看见，只有在枯水期方显露出来。五龛形制相同，均为尖楣圆拱形龛，龛楣刻三朵莲花装饰，花蕊垂至龛楣，涡角装饰忍冬，龛立颊雕成束莲柱样式。龛内雕像除下层最北侧龛内雕一立式菩萨外，余均为一佛二菩萨三尊式造像。上层龛左侧及下层龛南侧各有一方“大隋大业十一年……同义寺……敬造阿弥陀像二铺”造像题记。

中区位于整个造像群中部，为该摩崖造像的集中区。在南北长约15米，高约10米的崖面上，雕凿像龛50个，另有2个未成龛。龛像自上而下分为六层：第一层，并列两龛，尖楣圆拱龛，龛楣刻莲花装饰，立颊作方柱形，龛内均雕一佛二菩萨。第二层雕15个龛，为一大一小相间排列，均为尖楣圆拱形龛，龛楣饰莲花与忍冬。7个大龛内均雕一结跏坐佛，是为七世佛，8个小龛内各雕一立姿菩萨，为佛之胁侍。第三层共24龛，分南北两段，北段15龛，均为圆拱形小龛，龛内各雕一坐佛，南段一列9龛，龛形与北段相同，龛内造像亦为一坐佛，应是千佛题材的表现。第四层龛位于上层龛南段下方，靠北的一龛为尖楣圆拱龛，龛形与龛楣装饰基本与第一区相同，龛内雕一立姿菩萨。龛右侧有“隋大业十一年四月八日敕赐同义寺记”一方，字迹清晰。该龛南侧3米处并列雕2个尖楣圆拱龛，内雕一佛二菩萨，此二龛的北侧有一未成龛。第五层有一龛，位于第三层龛北段列龛下方2米处，龛形与第四层龛相同，内雕一佛二菩萨，龛右刻“大业十一年甲申月”题记一方。第六层有5龛，最北端一龛内雕一立菩萨，其旁一小龛内雕二立姿菩萨，剥蚀较甚。其南边一小龛内雕一菩萨。该层南侧并列雕二尖楣圆拱龛，龛楣雕刻较好，特别是两龛龛楣相交处的石榴花与忍冬图案雕刻尤为精美，两龛内均雕一佛二菩萨，其右侧有“大业十一年……敬造阿弥陀像一铺”造像题记。

南区造像靠近崖壁尽头，该区北部上方雕有1龛，龛内雕一佛，形制粗糙，为后世所为。崖壁北部尽头有3个尖拱龛，正中一龛雕一尊坐佛，余二龛内雕一佛二菩萨。龛旁“唐开元廿一年……敬造阿弥陀像”题记一方。（图8 博爱石佛滩摩崖造像）

图8 博爱石佛滩摩崖造像

从造像内容和题材可以看出，石佛滩摩崖造像与太行山北段的邯郸响堂山石窟及安阳灵泉寺石窟中的同时代造像同属一个体系，在造像内容上，有一佛二菩萨、单身坐佛、单身立佛、单身菩萨、七世佛、千佛等不同形式的造像。从题材上看，凡造像题记中所提到的均为阿弥陀佛以及观世音造像，说明阿弥陀净土信仰在此时已很盛行。因此，石佛滩造像可谓是唐代净土宗信仰广泛传播的肇始。

参考文献

[1]金申.历代佛像真伪鉴定.北京：紫禁城出版社，2008-1月第1版.

[2]梁银景.隋代佛教窟龛研究.北京：文物出版社，2004-12月第1版.

[3]唐培松.隋代佛教雕塑艺术之管见.新西部下半月，2010（12）.